我再清贫，也改变不了我种诗务文的精神贵族身份——唐国明在《零乡》中如此说
(资料图片仅供参考)
（提醒：在本篇正文的后面，可以了解我出版的书与我的思想，及我开创的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流。）
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半途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样，不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的唐国明在《零乡的模样》一诗中表达的那样——
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上
不在别处，不在远方，只在路上
不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上
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集开创，鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家唐国明作品
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这样将我告知整个世界
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照着河流照着村庄，挂在天空照着我成长
照着我上学劳作打谷种粮，照着我走出村子走下山岗
照着我隐居，不计辛劳，以喝粥的精神，追求考古复原再现曹雪芹百回《红楼梦》的理想
照着我的鹅毛诗歌像鹅毛一样与大风一起，在祖国的大地四处传扬
它万丈光芒，它照亮了它能照亮的地方
它坐在天空俯瞰苍茫，它从不至高无上，以光芒的姿态低首在大地山岗
它如一匹奔跑的天马奔跑在天空之上
它洒下金色的种子使大地万物生长
它用光芒宣告，它每一次用光呈现自己的梦想与希望
它没有说什么它只发出它的光
它昼夜不息地劳作，它像一个盛满五谷杂粮的圆盘，摆在天空与大地这张桌子上
它给了我们光给了我们粮仓，它时刻照耀我们，实事求是修德安和天下，与时俱进思危奋发图强
它是什么，它是一轮照着我的红太阳
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你随鸟群飞去，大地上不再有你；你的麦地江山千里万里，你的诗歌村子已静静消失；你丢下一地的诗歌如一堆破碎诗歌的理想瓷器
你渴望的高度是天空的高度，你想攀爬的是一架上通诗歌天庭的天梯；你该留下的已留下，抛弃的已抛弃；无数次读你残缺的诗剧，如进入一座你故意毁灭的神殿废墟
神殿上群鸟飞来，群鸟飞去；群鸟唱着你的诗为你举行诗王的葬礼，你所有留下的诗歌虽然我只欣赏三百句；但你的诗歌宇宙精神在高高的空中，太阳一样光芒万丈地孤立
每一次我冰冷的诗心再一次被你的诗句燃烧出群鸟高飞的诗曲，我诗歌的意识天鹅一样飞起时，我明白我的诗歌经典意识启蒙于你太阳一样燃烧的诗语；即使你的诗歌神殿暂时人烟稀少，但你树立的诗歌典范，成为后来者永恒诗情的燃烧
理想主义的天鹅即使在大地死了，但飞上天空的诗歌鹅毛，太阳一样在把诗史朗照
我的诗歌群鸟因你留下的诗歌飞起来了，如一场鹅毛大雪，在诗歌月亮的朗照下保留了诗歌圣洁的鹅毛
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让诗歌回到诗歌的王座，让诗歌回到诗歌的神殿雪白着，让神灯上开出的花朵仍然属于诗歌，让诗歌天鹅飞入我们的笔管与诗稿，让天鹅再从我们的笔管为诗歌高贵地向大地，唱出奔腾的雪域大河，让诗歌神殿上的鸟群飞过黑夜，用纯洁的羽毛把洁白的诗歌星月为人类擦出
让云梦湖边的天鹅飞起来，让圣洁与高贵的语言翅膀在苍穹，飞出大地血泪上的村庄对麦子的执着
因天鹅死成了问号，因诗歌的神殿已变成荒漠；因黄昏的暮鸦已从杂草丛生的诗歌村庄飞过；因云梦湖汹涌，群鸟祈祷，因诗歌的天空神殿以太阳的名义在天空控诉。众神们以血泪的行动对诗神跪着
在诗歌的神坛上在诗歌的祭坛上，诗歌以众神的名义在神殿中祷告祈求；诗歌选择了以鹅毛诗人唐国明的方式宣告：
天下人啊，不要再以各种的名义弄脏诗歌与我。我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛，我的诗歌是神殿灯上燃出的火苗，我的诗歌是神的花朵，我的诗歌是天空生长出来的天鹅
我的诗歌是从时间深处飞出的鹅毛，我的诗歌是从历史废墟飞出的群鸟，我的诗歌更是黑夜点亮的烛光与窗外的月亮，我的诗歌也是山竹一样清秀女孩的脸庞
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我的身体是雪白的鹅毛编织的，诗歌如鹅毛一片一片从我的身体里飞出
它们如预示丰收的鹅毛大雪铺满了我的村庄
这个村庄在一个叫云梦湖边的地方；这个地方实现了我的鹅毛诗歌理想
这个理想在天鹅的翅膀上已经被群鸟传扬到了有井水炊烟的远方
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不要因为一泡屎尿以诗歌的名义臭成新闻，就因此用屎当诗粉饰盛世太平
不要因为一泡屎砸进了诗锅，就把诗坛当做厕所，争先恐后地成了掏屎工人，抛出自己屎尿一样的言论
不要用尿去清洗一个在光天化日之下将自己涂满屎的屎人，违背诗歌的将其身上的屎，当作诗歌冲洗给江河
更不要因为一个以屎为歌臭到你的人，写了几句还算诗的诗，就将其当成诗歌回归的象征；一个个以铺天盖地之势一路拉屎拉尿
诗歌的神殿在屎尿里塌了，诗歌的天鹅纷纷出逃到天空；以绝唱的嘶叫喊出的诗歌，全被拉屎的欢叫淹没
不知远去的诗歌鸟群何时如大风来到
因为容忍不了假诗的飞扬跋扈，更难以忍受诗歌成了“屎臭”；我违背心愿的仿佛在“口水”“废话”“下半身”的灯下，完成了我鹅毛真诗的写作
我似乎已经完成了我来尘世的任务，是不是该离开我隐居的向阳坡去另一个黑夜，永远坐在灯下阅读没完没了的书；书写没完没了的诗作与数学专著
一次又一次脱下一个女孩妻子的芦花小裤，一天又一天地在爸爸的喊叫声里操持着生活
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诗歌列车开过，就像风一样，已经刮过；诗歌列车开过，就像春天来了，开出了花朵；诗歌列车开过，就像冬天的河流，已经干枯；诗歌列车开过，就像夜晚16岁的少女，在我灯前静坐
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有诗的人生活在地狱，无诗的人在诗里栖居
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打开黑夜所有的门，让所有的光照着我那盏燃着诗的灯；到我失去所有成为灰尘，让所有的眼睛对着我的文字眼睛，用嘴唇发出风吹麦地的声音
不要以为你把裙子脱下写诗，诗就开始产生；不要以为有人读你裙子里的内容，就是在读你的诗歌，就是你的诗生活
你好像以诗歌的名义做裙子引起了万众瞩目，待你裙子下的嘴唇再也吹不出引人冲动的火，在所有人的眼里你已不是一个诗人。你不过是一个荡妇
诗歌不需要你，你也救不了诗歌，谁都明白，把裙子下的叫喊当诗的人，怎么会救得了诗歌
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春天来了，万物复苏，我要用诗歌把海子复活。海子死了，我要以海子诗歌精神的名义，为海子活着
人生有限，终会死过，只有高贵的诗歌才会使诗人永远被人记着
纪念海子，就是纪念每一个真正追求诗歌精神的自我；在追求诗歌崇高写作的道路上，不管死去的英雄或倒下的烈士，只要他无愧于一个诗人的称号；我们都应该向他们留下的诗歌天空低下，敬仰他们的头颅
面对一个功利现实的农耕民族，一个为衣食住行打转的城市村落，作为诗人，更应以金子一样的诗歌，送给人类一个代表天空与大地精神的礼物
诗人，更应以神的意志以荷马史诗《伊利亚特》，与盛唐李白的诗歌精神气魄，以海子构筑太阳诗章失败的勇气与孤独，为在大地日夜劳作的人类，永恒地构筑一个，他们的远方与天空栖居的诗歌宇宙
诗人，更应带着神的使命引领人类，去见识德配天地的诗人悬在天空的高贵头颅
诗歌永远是人文艺术神殿上至高无上的领悟；诗歌永远是诗人融贯生活与百科全书领悟后，代替神对人类圣洁精神的倾诉
让我们，在春天，以圣洁的鹅毛擦洗脏了的诗歌；以海子的名义把死去的诗歌复活
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在喧哗中，不奋力将自己推出，就会被埋没在无人看见发臭的角落堆里
一切生长，一切表达，一切的一切出卖自己的所值；难道你还呆在无人问津的象牙塔里饿死自己，再让后人来发现你死后的价值在哪里
自己不出来展现自己，将一切才华的风暴锁在头脑里，就会永远没有价值
摆出自己，表达自己，推出自己，残酷的世界才会为你掏出你，该值的钱币与填饱饥饿肚子的粮食
从古至今，在一切用金钱体现的世界，诗人应高声向大众推销自己诗歌的高贵
如果一个诗人的诗歌确实是高贵无价的，会被世世代代地朗读出无可估量的价值
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不管怎样将残破的下半身种上玫瑰与香草，也只能发出一股难闻溃烂的馊臭；即使借千万只手用高贵无上的诗歌药水清洗，也只能清洗出口水垃圾蛆与粪便梅毒；即使用山岗、石头、兰草、梅花、竹子、白雪装点，也装点不出用下半身生育诗歌的产妇。已死的诗歌只能在天鹅的翅膀上复活，真正的诗歌只能在诗经、楚辞的荒野，与唐诗、宋词的田园古道上像群鸟歌唱着飞过
在诗歌的事业上我只想用保卫诗歌圣洁诗歌的鹅毛诗歌，将已死的诗歌复活；我不知道我即将被活埋，还是，会立即被打入诗歌的深渊粉身碎骨，还是会留名千古，还是因为我，又一个超越李白式的伟大诗歌时代已经到来；这些我没有想过，我唯一明白的就是诗歌已死，我要复活麦地、复活稻田、复活诗歌的诗歌；但我相信，具有鹅毛风范的诗歌时代已经来到
诗歌像一棵树曾在孔子编的《诗经》里破土而出；在屈原的《楚辞》里开始了枝繁叶茂；在陶渊明的辞官下开始田园隐居；到了唐诗宋词，诗歌开始如滔滔的长江黄河；再到曹雪芹，诗性已达到珠穆朗玛峰的高度
站在古典时代的高坡上，到海子诗歌生涯的结束，诗歌就开始被，铺天盖地的口水垃圾、下半身埋进泥土；一年又一年，为了复活诗歌，一到春天，十个海子就开始复活
直到唐国明以群鸟的方式、鹅毛的方式将诗歌带出坟墓，以保卫圣洁诗歌的方式，再次将诗歌复活；直到一次彻底的轰轰烈烈多方参与的为诗歌举行的诗歌葬礼，一个不忍诗歌如此宣告死亡的唐国明，重生拿起笔，以圣洁诗歌、保卫诗歌的鹅毛诗歌，复活了诗歌的前所未有
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保卫诗歌就是保卫我的云梦湖，保卫我就是保卫诗歌的天鹅王国；圣洁自己就是圣洁一首诗歌，圣洁诗歌就是圣洁长江黄河
即使只有我在一片又一片鹅毛上用太阳，将垃圾燃烧清扫；即使只有我，带着群鸟发出喊叫；我会一生用我的文字，守卫在圣洁高贵的诗歌门槛中央；我会永远坐在鹅毛云上与群鸟，将真正的诗歌传播四方
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远方的一切像阳光一样，在无所不有的远方，我只拥有诗与比远方更远的地方，我一年又一年，为了不实际的理想，走在写诗的路上
在远方，我能拿什么献给妈妈；我只能写首诗，寄给故乡；愿妈妈像诗一样，能万世流芳，像诗一样，活在故乡的山顶上
虽然诗不是稻田中央长出的粮，妈妈从小就给我在月亮下讲诗与远方。那时，在九百六十万平方公里的土地上，只有妈妈才像一首诗一样
我一年又一年徘徊在故乡与远方的路上，我一年又一年从远方，把写妈妈的诗带回故乡
一个流浪的孩子，他能给妈妈什么！他送给妈妈的礼物只有诗与他，不断行走远方的道路与思想
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诗歌在惨叫，诗神的群鸟在为诗歌凄厉地惨叫；它们看见有人在打着诗歌的旗号，将诗歌女神放倒在床上强暴；还有一些在酒桌下，用手在数着诗歌女神裙子下，黑色的体毛
诗歌不是睡你，诗歌也不是，被弄得着火的下半体
诗歌是神性的话语，诗歌是白雪上，长着天鹅圣洁翅膀流传四方的歌谣
不要再让诗歌女神，发出撕心裂肺死去的惨叫，不要再用体毛与浴火将诗歌毁成，在下半身上愚生乐死的哭闹
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我要用摇滚的方式，我要用鹅毛诗歌，喊醒所有的行尸走肉，叫出埋在所有尸体里的魂魄，随同我的鹅毛满天飞舞
我要喊出自己的血，我要叫出自己的河；我要喊得高山座座动，我要叫得嫦娥舒广袖
我要用我沙哑的声音劈开，所有的骨头与已经停止思考的头颅；我要用我喊出的火去将所有的干尸燃烧；我要用我呼啸出的风去扫尽尘世的文化厕所；我要点一把火将大地所有能发出诗情的尸体，烧出诗歌的火苗
我爱大地，我更爱诗歌飞扬的唐朝；我哪怕活到万万岁，我仍是一位不被污染的鹅毛诗歌手
我的鹅毛诗在高高的天空飞着，世界即使满天飞舞着尘土，也弄脏不了我的鹅毛，它永远是没有被文化厕所弄脏的诗歌
这就是我摇滚鹅毛诗歌的理由，这更是我发出喊尸叫魂悲嚎与沙哑的洒脱
哪怕这世界嬉笑我亿万年，我的鹅毛诗仍会如飞矢，随着我如大风呼啸的声音，喊得高山座座动，呼得嫦娥舒广袖，叫得天地成江河
你若要问鹅毛诗是什么，鹅毛诗就是尘世弄脏不了的诗歌
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坐在这里，坐在夜里，坐在这个声称知识文化爆炸的网里；坐在这个“假诗”填满指缝的世纪；真正的诗人不是自杀就是远离
我失望在这个知识文化浮肿虚夸失去诗意能力的时期，更绝望于拿一个以下流的方式娱乐起流氓心里的标题来拯救诗歌失去的关注
我所做的只能以飞扬的鹅毛诗，守住诗歌圣洁不可侵犯的高贵领地，用在沙漠种水稻的心态活在安身立命的岳麓山里
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给自己挖一个坟，造一个墓，习惯在坟墓里生活，习惯像鬼一样面对人间灯火
不要惊讶我在活埋中还能写下这么多能被群鸟传唱的诗歌
在坟墓这个王国中也能为人类创造不朽的财富
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我满含泪光地滚动我的思想，即使清贫了几千年的被子把我盖上，我仍然没有忘记守护这顶世俗上的皇冠
即使沧浪之水铺天盖地要污染我洁白的云梦湖村庄，我仍然高筑着我的防护城墙把一切汹涌而来的恶臭阻挡
当群鸟从天空如黑云一样压向我，压向我云梦湖上的天鹅，我已张下一个让它们飞不进来的天罗地网
即使这个诗歌星球上只剩下了我，我仍然会把我的思想梦想贴在苍天天鹅的翅膀上，让风随着鹅毛四处传扬
我要种好麦地，丰收粮食，让麦子把我的麦仓填满；丰衣足食的让我的文字麦粒，一飞冲向天上
就是大海决堤了，要把我的诗歌村庄全部淹没，我会把一切化成鹅毛，插在天鹅的身上
哪怕把一切丢光，我也要把属于自己尊严的酒杯，高举向摆放太阳神殿的宇宙上
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诗人，应带着神的使命引领人类去见识德配天地的诗人悬在天空的高贵头颅
诗人，更应以神的意志以荷马史诗《伊利亚特》与盛唐李白的诗歌精神气魄，以构筑太阳诗章失败的勇气与牺牲，为在大地日夜劳作的人类永恒地构筑一个他们的远方与天空栖居的诗歌宇宙
作为诗人，我要用我喊出的火去将所有的干尸燃烧，我要用我呼啸出的风去扫尽尘世的文化厕所；我要点一把火，将大地所有能发出诗情的尸体冒出诗歌的火苗，喊醒所有的行尸走肉，叫出埋在所有尸体里的魂魄，劈开所有的骨头与已经停止思考的头颅
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书永远像山坡一样，书就像装满山坡稻谷的箩筐；在这个世上，有一座叫书的粮仓，在人类黑夜的山岗上发光闪亮
在这个山坡上，面对天际，像群鸟张着“思危奋发图强，修德安和天下”这对长出的翅膀，像大风一样飞过大地，飞到有井水有炊烟人家的地方；这是我美好如枯黄一样稻草的愿望，也是我呆在这个坡上的梦想；为了这个愿望，哪怕尽了我一辈子的美好时光
一切都远了，我坐在这个叫向阳坡的地方写诗流浪；似在通天的天梯上，下不能下，上不能上
坐在这向阳的山坡中看着稻田与天空，一坡如天梯的梯田如同袅袅炊烟
明月当空，举酒向月，群山满怀思念。群鸟带回鲜花，插满山坡；我，开始发呆，也开始耕读
我一直研读，研读那本叫《石头记》的书，那本书如同一块长出思想大树的土壤；在墨水的浇灌下，它思想的树苗在不断长高长宽，一直长到今天结出果实引来群鸟，把思想的种子带到远方
我就这样坐在山坡上，如一个王用笔记叙着自己的生活，坐在木楼上张望；一坡金灿灿的稻谷，一坡的稻谷如王的思想光芒一样在坡上发光
也许我有一天会在这个坡上老去，老成一条溪向坡外的江河流去；我只要在，我就会让“思危奋发图强，修德安和天下”像鹅毛一样四处传扬
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天下全被提在手机这个篮子里，人类全成了被提在网里的鱼；一天到晚，不停地在时空的深海中游来游去。更像一群独来独往的蜘蛛在网上，在寻找填充身体与灵魂饥饿的米粒
网就这样已将广阔天地缩小成邻居，把一切虚拟在屏外遥远无人的星球上空虚；而我却在岳麓山这个星球上论证哥德巴赫猜想，写鹅毛诗与《零乡》；在考古复原的《红楼梦》里像神仙一样一天又一天被人知道记住
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事实已像岩石一样摆在了那里，你又为何接受不了我从程高本《红楼梦》后40回发现“曹文”的真理？就好像天空与大地，你接不接受它已在那里
不要老是困在别人与自己观念的井里，像一只青蛙跳不出去；取下前人戴在你头上的圈套，好好读读我复原再现出来的“曹文”
一个作家所以伟大是他的文句具有不可复制的性质；我更没有“山寨”曹雪芹文句的能力，我只是以考古复原的方式将发现的“曹文”呈现给世界而已。它已成为一本叫“再现80回后曹雪芹文笔”的书，暂时在图书馆占据一点，面向整个世界，面向未来的整个时间；它如一轮高贵的月亮；它的名字像长城一样
这样的好事像上天的礼物一样捧给了你，你又为何从感情上接受不了这个不能动摇的真理
续写《红楼梦》八十回后一万年也没有意义；如果是“抄袭”，我又有什么必要为这事花了差不多一生的精力？竟因为要将发现的“曹文”“抄袭”出来贡献给我自己也给你
所以我为完成这一文学的都江堰，使自己至今仍形单影只地寄居在向阳坡上，像鹅毛飞扬天际
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我是云梦湖边的天鹅，还是向阳坡上的霞雀；我是胡山界的唐国明，还是岳麓山下的诗神
我是天空的贵族，还是世俗中的平民；我是鹅毛诗人，还是红楼梦中的曹雪芹
我想告诉世人，我不是续写《红楼梦》，我是以考古的方式再现出了发现的曹文
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2015年，我彻底完成了《红楼梦》八十回后的曹文考古复原再现；2015年，我的鹅毛诗如一场鹅毛大雪在天地中飞向了尖叫的人间
为了向天下告知文学的无价，我以3000万出售100多首鹅毛诗终身版权的行为，收获了赞许、嘲弄、口水、咒骂。即使万箭朝我射来，即使滔天巨浪如千军万马想淹没我的身躯，可我的鹅毛诗却如满天的鹅毛，随风飞得比珠穆朗玛峰还高，发出的呼啸如千万群鸟席卷大地，将那些诗歌垃圾卷进时间的垃圾箱里，销声匿迹
唯有我的鹅毛诗，摆放在千家万户的灯下，他们将从2015年开始一直读下去
2015年，我仍在继续隐居，用笔为这个世界写下能在纸上永存的东西，用笔种下一直生长不绝的稻子与麦粒；让它们为需要填饱肚皮的人类，一代又一代结出稻谷与麦粒
我的2015年，是鹅毛飞天的开始，是我的诗歌鸟群带着大风，卷向了它们所到之处
2015年，我没有哭泣；虽然，我仍守身如玉，在没有爱情的向阳坡，我已学会了寂中不寂、孤中不孤地为自己王一样的生活坚持下去
2015年，诗歌鸟群的声音像飞向天际，进入不了被灯照亮的殿堂中心。我是一个写鹅毛诗歌的诗人，我只有用痛发出像天鹅一样的悲鸣；当光明伤害到我时，我就点上一盏黑夜的灯，把我的诗歌挂到风暴中心
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作为一个隐居多年的鹅毛诗人，我的冬夜很冰冷，陪伴我的只有山后向阳坡被风冻红如血的树林，还有灯下文字里的面影，与一本我考古复原好的百回《红楼梦》里浮动飘过的残花香魂
我把每一个苹果写成诗歌发送给我爱着的女人；我不知道对方对我是否有那么一点点风吹草动之心
风如群鸟一只又一只飞过我寄居的屋顶；我不知道天下还有不有如我这样过冬夜的人
我明白我是一个写鹅毛诗的诗人，我只有用痛发出像天鹅一样的悲鸣
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我是那个发现曹文，以考古的方式复原瓷器一样复原再现《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的自己
我的诗歌鸟群从我一次又一次阅读的《红楼梦》里冲天而出，从一个又一个女孩的诗眼画唇间盘旋升空高歌
从发现曹文到曹文考古复原再现，再到我的鹅毛诗歌如飘满天空的云朵；全是我阅读《红楼梦》阅读烈火与女孩写出的诗歌
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现实如一把大斧已将我砍伤，我只有血淋淋地将这些痛苦写在纸上；在纸上梦想
从通往山顶的路逃往山顶上，在山顶上盖一座小屋，与小屋一起在鹅毛云上眺望炊烟与远方
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每一个人心中都有一个16岁的仙女，在夜深人静时，闻香识玉地抱在自己怀里
每一个人像一个药罐子，摆在一个叫医院的城市里，被火烧得疯了似的
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背一把斧子去一个地方，砍倒树木面对湖泊，建一所木屋；猎禽撒网，春耕秋收，打马过山岗。背一筐鹅毛去一个岛上，躺在鹅毛床上，手捧《红楼梦》，一读到天亮
与一个叫诗的女孩，沿黄河长江一起去流浪；或一辈子就这样呆在向阳坡，呆在这个叫向阳坡的村庄，成为照亮世界的光
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自从降生在祖国大地的山顶，降生在一个贫困的山村，我就努力着要成为一个对祖国有用的人
在求学的苦舟上，在攀向知识的悬崖上，我时常在雁鸣声中，在忙完砍柴割草看牛喂猪歇息后的黄昏，伴着亮在山村屋子里的一盏油灯，努力地读书，学会做一个爱祖国的学生
每一次与父母道别远行，每一次一无所获，痛心疾首地面对父亲背后的山顶，我不知道何时，我会走出山里，成为一个在亲人眼中，在世人眼中成为一个值得世界人民尊敬的人；我即使到了娶媳妇的年龄，我顶着贫困的冷漠，在众人的反对声中；在父亲一个人的支持下，走进了大学那条对我关了好久的门
为了不愧对自己与父亲，不愧对亲人与祖国；我抛弃了一切，背着一筐书本在岳麓山归隐
我学会了以3元5角钱一天生活标准的方法，学会了生存，学会了活命，学会用写作的方式，去完成成为一个对人类有用的人的使命
为了自己，为了父亲，为了亲人与世界；以书痴的样子，以疯狂的样子，以天才的样子；面对着世人，面对着书本，面对着一切冷眼看我，嘲弄、恶搞、赞赏我的红尘
哪怕没有一根草理解我，我也不会停下走自己的路；哪怕我面对的是一片不需要我的沙漠，我也要为了人类的将来成为那片沙漠里的文化绿色
从胡山界村到茅坪镇，从茅坪镇到城步县，从城步县到远方我能去的每一个角落，我的行囊里除了书还是书；我从没有忘记还有一座惊世流传残破的《红楼梦》纸上长城在召唤我将发现的曹文残砖，以考古的方式将其复原再现，奉献给人类与我祖国的山河黎民
我以隐居的方式，一直与麓山相伴着；我以告别世俗的形式，在自己的清风明月里爱着自己，爱着祖国，爱着每一个爱我的人
我的生活虽然仍然很苦，我的作品虽然不断问世；我的名气即使轻得如一片又一片四处飞舞的鹅毛，哪怕一个又一个声音问我：你的努力付出得到了什么
我拥有的不过是我的鹅毛诗歌、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流，它们如群鸟一样已在祖国与世界这棵树上四处搭巢鸣叫
面对铺天盖地赞誉的鲜花与石头样砸来的谩骂；面对给我戴着无数顶写满“自私”“无用”高帽子的恶徒，我仍然守着自己不足10平方米的书房，守着不属于自己的向阳坡，守着自己的文字与诗歌；披阅着《石头记》，以寄居的方式，以流浪狗的方式，以一个知识分子的方式爱着自己与诞生我的祖国故土。如游子一样，为我的祖国矫情的写着：我从天空走下，在天空与山水的包围里，那里有我的家，有我的田，有我的船，有我的鱼，也有我的她。这是我的故乡，这是我的家，这是我的中华；群鸟在飞，浪也在飞，鱼也在飞；大风来过又来过，飞扬起浪花也飞扬起我的头发。我曾从这里漂泊过天涯，看过太阳的升起与落下，如一个远行的倦客，又如飘落的帆；但永远漂泊不出，漂泊不出告别又回来的中华。我会在这里留下自己的一生，留下一个你不想说又不得不说的神话。如果世界是一张纸，中华就是我蓝色纸上那个栖居着诗的家
即使那时我已成泥土，我也会庆幸自己为给大地增添一片文化绿色，我已滴干了身体里的最后一滴墨花
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虽然远离故乡，来到天上，也是无边无际地流浪
在这块叫村外的田里种上钢筋水泥，在钢筋水泥上收获自己活命的粮食；然后自己背上自己的尸骨，寻找一个向阳的山坡埋葬自己
没有自己的床与故乡的庄稼汉们与一群背着房子背着车的人，就是这样把希望的稻谷播种在水泥上，把叫高楼的秧苗一棵又一棵插上，让它们拔苗似的一天又一天往上生长
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一列车又一列车的现实碾压着向远方延伸的轨道，背负理想的诗人在列车一样的现实碾压下肩负着时间的远方
诗人在列车与铁轨的咔嚓声中冒着死亡歌唱；有的被金钱压倒了，去了天国；有的被世俗残疾了，仍在摇摇晃晃；有的躺在时代这台印钱的机器上用诗呻吟在流水线边的天堂
唯有我守在山林边的向阳坡上，倾听群鸟带来现实列车下死亡的歌唱，倾听机器上的血流哗哗响；任现实的列车一趟又一趟碾压诗人的理想，随车轮与轨道哗哗呼叫发狂；肩负鹅毛诗歌写作的我已坐在天空中的鹅毛云端
天鹅飞越长空的绝唱已被群鸟传唱四方，云朵带着我与我的诗歌，像下雪一样下到这个世界上
在世界这个透明的瓶子里，鹅毛永远不停地飘荡，永远在污泥里让人看不清模样
在天空这张飞满鹅毛云的床上，有一位与我同睡的姑娘，她常思念天上一个叫月亮的故乡
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你如一轮月亮，似升起在鹅毛铺白的山顶上；我像一个王，背着一筐诗歌，回到向阳坡上
在这个向阳坡上，我只有远方与自己，还有自编的书与自己的鹅毛诗集
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面对现实如雨的箭，迅猛扑向我的青龙与白虎
每用犁耙把诗篇写在自己劳动的土地，我仍没有放弃忘记那些书里记载的自己
即使脖子上常被一把斧子砍着，也要活到为人类留下更多的不朽
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我是赴汤蹈火清醒抗争的天鹅，我是云梦湖上的天鹅，不落地的鹅毛，传播天籁的群鸟；我是积雪的山顶，山间炊烟袅袅的乡村，天空洁白的鹅毛云；我是隐居麓山多年人称曹雪芹转世与神仙哥的唐国明
我是一个无乡的人；我像一片鹅毛一样，只有诗意的真诚
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在金钱这块稻田上，我们什么都得收割；呆在向阳坡的我，面对一坡风吟的诗歌
我再也找不到回去的路，我寄居在向阳坡用堆向天空的语言建立着自己的王国
我能说什么，我什么也不能说；我只能站在高处，面对人丁兴旺的生活
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如一个王朝受孕，如一个民族出生
我再清贫，也改变不了我种诗务文的精神贵族身份
我的富有随时被推移向无穷无尽
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我珠穆朗玛峰一样，一个人坐在向阳坡的王座上，静静地在青灯下写着我的鹅毛诗歌，轻轻地翻动我考古复活出的曹雪芹《红楼梦》；笔耕着自己的稻田，秋收着稻谷
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我是人称轮回转世的曹雪芹，我是隐居麓山向阳坡上的鹅毛诗人唐国明
因再现《红楼梦》八十回后曹文这个作品，我奠定开创了“再现曹雪芹文笔”这门学问
我无意5天内写下了诗歌100多首开创了一种叫鹅毛诗的诗歌；从那时起，我成了云梦湖边的天鹅，随意在纸上用毛笔写着我的鹅毛诗书
从此，一种叫诗的食粮，在我笔耕的田野上，它像不停奔流的大河，它像山岗起伏着一棵又一棵叫智慧的树，它永不停息地贡献着它的智慧与财富
怜我清贫的人像叹息梵高哥哥、海子弟弟、曹雪芹兄弟一样叹息我，嫉妒我才华的人试图用各种垃圾将金灿灿的我淹没
我每天在布满这样刀口的吊桥上摇晃行走，每天坐在向阳坡上，坐在自己的王座上头戴王冠 ；既然已来到世上，就要坚持完成自己的《零乡》，给自己的青灯添香，活到自然死亡
在考古复原完《红楼梦》第六十七回曹文的那天，我彻底实现了我读懂一本书的梦想，我彻底隐居在了曹雪芹的百回《红楼梦》里，也彻底开始与诗歌群鸟飞翔在你看不见的云梦湖中央
修德安和天下，思危奋发图强
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真正的诗歌只能在诗经楚辞的荒野与唐诗宋词的田园古道上像群鸟歌唱着飞过
不管怎样将残破的下半身种上玫瑰与香草，也只能发出一股难闻溃烂的馊臭
即使用山岗石头兰草梅花竹子白雪装点，即使借千万只手用高贵无上的诗歌药水清洗，也只能清洗出口水垃圾蛆与粪便梅毒
我不知道我即将被活埋，还是会立即被打入诗歌的深渊粉身碎骨，还是因为我，又一个超越李白式的伟大诗歌时代已经到来；但我相信，具有鹅毛风范的诗歌时代已经来到
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我睡在这个坡上，如青草长在山岗；一旦如青草枯黄，就会被野火烧光
不知哪天，我会爬上你的山岗；也不知什么时候，你会把我爱上
我只想在你的珠穆朗玛峰如雪一样存活在这个世上
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我一天又一天挥霍着一把又一把叫时间的金子
在叫纸的这块田上种上一棵又一棵叫诗的稻子
它们结出的粮食，刚能喂饱我的肚子
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那些叫钱的果实，都是用我们的血泪结出
到树干叶枯的时候我们能做的，只能将自己的身躯埋进泥土
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与其躺在鹅毛床上拥抱灵魂与思想，不如躺在金钱这张床上肉体到死亡；在活埋的感觉里，诗歌的神性才会如雪白的鹅毛满空飞扬
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不管垃圾口水与那些专在下半身下生存的敌人，如何以滔天之势想将我埋得发不出声
不管那些坐在学院讲台上只顾在钱眼里，向世界张望的先生
不管我的鹅毛诗村庄已被一把大火烧光，只剩下我一个人活在这个世上
我已摆开战场，站在战场的中央；为保卫诗歌圣洁诗歌，为将死去的诗歌复活
为红学不再沦为胡猜瞎说的学问，我道出真理，呈现了复活《红楼梦》八十回后人称遗失的曹雪芹文本
我即使每天喝水，为了远方与我的祖国也要发动诗歌与红学上的鹅毛革命
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即使被世俗置于可怜的谷堆上，即使这个世界只剩下我在向阳坡这个星球上，我也要生活在清风白云中央的村庄
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我像起死回生的华佗一样，复活了被五马分尸在程高本《红楼梦》后四十回里的曹文
我用被无数只手掐住的歌喉发出自己的声音
我是不是与曹雪芹通灵，这已是一个无法论争的事情，只有读过我复活再现出来的二十回曹文才见分明
我不知道取名为《红楼梦八十回后曹文考古复原》好，还是取名为《再现红楼梦八十回后》妙
总之，我以考古复原的方式复活再现了埋在程高本后四十回里的曹文，完成了一个与前八十回浑然一体、天衣无缝，自然天成、名垂青史的工程
承认也好，活埋我也好，它已经像风一样像江河一样在大地汹涌着轰轰隆隆地前行；它已如草，野火烧不尽春风吹又生
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我是从大山里走出来的红楼梦工匠，我是如鹅毛从天空飞下来的鹅毛诗人
一路写来，我已成了一个无乡之人，在麓山的雨声风声里，我似一道高山流水，向世界表达着自己的声响
总有一天，我会走完自然的画廊，空得如一个鹅毛杯子一样，在风里旋转着飘到喜马拉雅雪山之上；如摆满山顶的鹅毛杯子，一同让喜马拉雅这只巨手，举向高不可及的天空中央
让我所有生儿育女的种子，在女人这块地里种上
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我的诗歌像鹅毛一样飞舞，我的生活被清贫葬于花落
一张纸承载着我的玉楼金霞，一支笔留下了我与天一样宽广的才华
我就这样将岁月空填，承受世人一边褒扬一边笑骂的飞流直下；我不甘生来死去，只为尘世留下一坨泥巴
任什么浊流冲刷，我扛起大旗如坚硬的石头经受着如水时光的洗刮；我在洗来冲去的残酷现实里露出了自己如石藏如深处的日月光华
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冰山已从天空向大地倾倒，我如一座喜马拉雅山上的雪山，只剩下了沙尘与石头；狂风马上要来，将会将我吹上天空，我将在月宫里的云床上相伴诗歌群鸟
几十年来，我一直守着《红楼梦》这座陵墓；即使挖到的是《红楼梦》曹文的残骨碎肉，我已将《红楼梦》的百回曹文复活
已丰收满满的我，坐在秋天的向阳坡又一个人守着自己的诗歌
即使我把所有的鹅毛收集，织出最精美的花朵，你也会不屑一顾
但我的鹅毛诗就这么永远的活着，永远地没有死去，不停地拍着翅膀飞向时间的天空中去
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一切可以破碎，一切可以在一把大火中烧得只剩烟雾；唯有文字记载下来的好诗血歌才能永远的活着
我就这么活在湖南师范大学向阳坡将《红楼梦》的曹文以考古的方式复原再现
我不知道这世上有多少人知道了我，也不知道有多少人在不断把我忘掉
有人说我是名人了，可我还没有名人的感觉；有人说我是富人了，我好像无所不有又一无所有
我如狂风一样在不停地吹拂自己的鹅毛，也如一棵大木，张开了天一样宽广的枝条
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事实已像岩石一样摆在了那里，你又为何接受不了我从程高本《红楼梦》后40回发现曹文的真理，就好像天空与大地，你接不接受它已在那里
我只是以考古复原再现的方式，将发现的曹文呈现给世界而已；你又为何从感情上接受不了这个不能动摇的真理
续写《红楼梦》八十回后一万年也没有意义，所以我为完成这一文学的都江堰，使自己至今仍形单影只地寄居在向阳坡上像鹅毛飞扬天际
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四十多岁了，还没睡过一个女人；四十多岁了，仍如一个孩子一样单纯，成天在用文字当床，诗当酒饮
别人说我被文艺女神睡了，我说文艺女神已为我怀孕，已为我生下一个孩子养在天庭
我老有所养了，那个养我的儿子也叫唐国明
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面对被我论证完毕的哥德巴赫猜想1＋1，我还没有天荒地老
我已没有田园，已没有鲜花青草，唯有麓山还可以依靠
有人在喊叫唐国明死了，唐国明却好好地活着，仍在修改他的诗稿，并已经把“1＋1”与“3x＋1”论证完了
从第1稿到109稿，好像我从出生已活到老
我想我活到109岁的那天，再打开这些论稿，可能我已白发苍苍，如一只再也飞不动的鸟，坐在流水边化成一堆升空的鹅毛羽化成仙了
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我已如一只蚂蚁爬上了月亮，也如一只蚂蚁将珠穆朗玛峰移到了西藏
我论证完困扰人类300年的数学猜想，想再乘上鹅毛云去太虚幻，与林黛玉一同将再现出来的百回曹雪芹《红楼梦》一起阅读完
然后一起吟着鹅毛诗，在两个人的星球上老成清风与月亮
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从纸上书写到手上拼写，从书写现在到拼写过去；一些东西还在，一些东西已在消失
我从梦里出发，每天走过梦里，把看不见的未来变成看得见的过去，把消失的过去变成了几句诗记录在了个人史里
从1998年到现在，我一直在湖南师范大学低头学习，我从没有抬起头颅面对让我从卑贱到高贵的知识
在她眼里，我不过是一个走读的背影；在她眼里，我不过是一个从山野里来的曹雪芹
而我，如同依恋一个女子，依恋着她的向阳坡，坚持着自己写作的高贵
从3.5元到8元一天吃饭费的生活经历，如同经历了爬过雪山走过草地的2万5千里
一些东西已经拆除，一些东西已经消失；我仍在写作，湖南师范大学仍在红枫兰草中的秋季生育她自己
在拼写的时代，我仍在纸上书写着诗歌里的自我；书写着我与尘世保持的二里半距离
将被拆除的会被新的代替，我相伴的湖南师范大学与我陌生又熟悉
我是她门里门外徘徊的学子，我不知道她的名单上有没有唐国明这个名字
她是我多年暗恋的林黛玉，不知道哪一天，她会不会在《红楼梦》里阅读到我这个已经出世的贾宝玉
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唐国明说：文学是人类共同猜想的方式。唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。
唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。
唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。
唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富。除了拥有此刻，我们一无所有。
唐国明2019年6月出版开创半途主义的《 鹅毛诗 》集。
唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。把士兵，作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个士兵面对以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有放弃自己的坚守与责任。以士兵这个故事道出了皇权文化这棵树是怎么从根长向当今的。作为一个士兵，他一直在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着自己的使命。确不断面对一些无知的事情，让他置于那种似永在途上无归的不安。作品让人认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人思考——此刻，一切顺道路而去，顺河流而来。我们是不是还如那个士兵一样老停留在那个此刻，那个要塞里，那个使命里，那个等待里。
2022年出版，奠定唐国明半途主义哲人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。
《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。
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唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——
《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我《零乡》一书。
若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。
《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。
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什么是半途主义——半途主义开创者，著名作家唐国明如此作出回答
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我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的半途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》《零乡》中表述的那样——
远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。
人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。我们都是半途上的产物。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，以“与时俱进，改造现实命运，思危奋发图强；实事求是，认知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我们唯一的财富，万物永在途上。
不在过去，不在现在，不在将来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。
我们已经没有别处，没有远方，没有过去，没有现在，没有将来，只有一条我们无路可逃之路，只有零乡，只是在此刻。
我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息。
在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的、至小无内的流动时空途中，永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外、能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。
万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中；当你抵达2时，你处在4的半途中。或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。面对前途的无穷无尽，你永远就这样被置于一个未知的半途，被置于一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在半途之上，披荆斩棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的模样，不愿贫穷、不愿奢华，只愿永在途上地将天下万古流传的事业开创。
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唐国明定理：
1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。
2、万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。
3、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。
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唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹原来全部完成的100回《红楼梦》原本西施的样貌。
《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。
再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。
唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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作者简介：
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唐国明的书法：鹅毛帖
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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唐国明是谁——
一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；
一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；
一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；
一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途主义哲人、诗意流公子；
一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；
一个喊出力定乾坤、理安天下， “不失长风情怀，已具鹅毛风范”、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”的鹅毛诗人
一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声、水到成流、清水出尘的自由古体诗人。
一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样；不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强”的半途先生。
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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——
雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水
对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范
与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下
读万卷书，究天人之际，通古今之变，富天下之力/ 行万里路，穷天地之理，成一家之言，安天下之心
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唐国明，男，汉族，湖南省作家协会会员，一个具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。
自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报刊发表文章数篇。
自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。
2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。
2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
2019年出版网红至今的半途主义诗集《鹅毛诗》。
自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的追梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。
2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……
2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“诗意流小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。
2020年6月完成半途主义探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。
什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——
鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。
2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。
2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。
2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。
2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。
2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。
2023年5月写唐国明追梦之事的《蜗居8平米每天开销不超10元，他被困在“红了梦”里》一文，上镜相5月榜第2名。
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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：
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1、“1+1”：
无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）
2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中：
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……
