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上净下界法师2007年启讲于净律学佛院

◎邪复成非迷本圆明，是生虚妄，妄性无体，非有所依，将欲复真，欲真已非真真如性，非真求复，宛成非相，非生非住，非心非法，展转发生，生力发明，熏以成业。前面是讲到根本无明的一念的妄动，这个地方讲到产生了烦恼跟罪业。 “迷本圆明，是生虚妄。”众生因为一念的无明妄动，而迷失本有的圆满光明的心性，而引生了九法界依正的生灭之法。但是这个生灭之法是没有真实体性的，因为是“本来没有”的嘛。你看我们刚开始讲到，我们这一念心本来清净、本来光明。所以这虚妄的东西，本来没有自体的，所以它“非有所依”，这个九法界的依正二报，它所依止的是一个毕竟空的东西。 你说，欸，你的生死从什么地方来？你从什么地方来？你的五蕴身心从什么地方来？从空性而来，从“本来无一物”而来，就是“非有所依”，它没有一个真实的依止处。 在没有依止处这个前提之下，我们看这有两种差别。这以下讲出三乘的修行者。 “将欲复真。”说这个三乘的修学者，希望在生灭法、虚妄法当中，以有所得心来追求真实的功德，希望能够灭除虚妄而追求真实的功德，将欲复真，但是他依止的是有所得的生灭心。 “欲真已非真真如性。”他这种向外攀缘、想要追求真实的心，已经不是真实地相应于真如本性。因为真如本性是离诸对待的，而这个三乘的修行者是以一种对立的心，要用真实来抗拒虚妄，所以他已经不是真实地顺从真如本性。 所以，“非真求复，宛成非相”。“非真”就是说，他依止的那一念想要去消灭虚妄、想要去追求真实那个道心，很不幸地是一个虚妄的生灭心，而这个虚妄的生灭心本来就没有实体，你怎么去追求真实的功德呢？你依止的那个修行的心本身就是生灭虚妄的东西，生灭的因怎么会追求不生灭的果呢？所以它已经是构成了心性当中另外一种过非。你站在一个有所得的心，不是站在真如的心来修学，就创造另外一个过非。 到“宛成非相”这个地方是指的三乘的修行者。下面讲生死凡夫。 “非生非住。”一切有为诸法是本来没有生，当然也没有所谓的住，住就是相续。凡夫在“非生非住”的清净本性当中“非心非法”。凡夫依止这种虚妄的分别心，去攀缘虚妄的种种的六尘诸法，所以，能所的交互作用辗转地发生，就产生了身口二业一种造作的力量。“生力发明”，就产生一种造作的力量，慢慢就熏习成一种善恶的业力。 三乘人创造戒定慧无漏的业力，凡夫在整个生灭因缘当中去创造一个有漏的善恶的业力，但是他们两个依止的都是虚妄的心，都没有站在一个无住来修学，所以最后就产生了果报了。 ◎招感成果同业相感，因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒。由前面的共同业力而招感了相似的果报，生长在一起，然后再依止这个“有”，就是这种三界的种种的果报，再去造另外一个颠倒的业力。所以有虚妄的假相消灭，又有另外一个虚妄的假相生起。因为你业力去创造果报，果报又去创造业力，所以，这个果报消失了，又有另外一个果报生起，就引生了众生的颠倒。 长按识别观看楞严经第九十四讲延 伸 阅 读

回向愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

妙法莲心学院宗旨

持戒为本 净土为归

观心为要 善友为依

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